【慧律法师佛学讲座,慧律法师佛学讲座视频全集】

宣化上人评价慧律法师

〖壹〗 、近来并无公开信息表明宣化上人对慧律法师进行过评价。慧律法师是高雄文殊讲堂创办人、中国台湾佛教界著名讲经法师 。他1953 年出生于中国台湾云林 ，毕业于逢甲大学。1975 年皈依忏云法师，1979 年依止煮云法师出家
，1980 年受具足戒
。

〖贰〗
、佛法不是看面相的，佛法是求智慧的 ，求解脱的。不同的讲座因为拍摄不同的关系
，会导致看起来不同 。

〖叁〗、赞成楼上所说的，讲座特别出名 ，未必就是大师
，因为那只代表他口才好，但修持的程度未必就很好 ，尤其是大量的讲座还会影响修行
。所以推荐以下几位
，你去看看： 慧律法师，台湾云林人。 海涛法师 ，台湾台北人 。 净空老法师
，安徽庐江人
。 明海大和尚，湖北潜江人。

〖肆〗 、慧律法师：慧律法师以其深入浅出的讲解风格和对佛法的深刻理解而著称 ，他的楞严经讲经视频或音频在佛弟子网站上广泛流传 。宣化上人：宣化上人也是一位备受尊敬的佛教高僧，他对楞严经和楞严咒的开示同样具有深刻的指导意义
。

〖伍〗
、此外
，结集历史因素可能发挥作用。通序多为结集经藏时后人添加，用于说明经典流传因缘 。若《佛遗教经》在结集时更注重保留佛陀原话的完整性 ，可能未加入通序
。

谁能介绍以本瑜伽师地论的讲解?通俗点的

〖壹〗、《瑜伽师地论》是唯识非常深的一本论典
，如果没有唯识的基础，纵然看了注解恐怕也很难懂 而且 ，一般很少有注解的书籍
，但是慧律大法师有讲解过唯识的讲座 你应该先看《唯识简介》然后再看《大乘百法明门论》《百法明门论》就是浓缩版的《瑜伽师地论》。

〖贰〗 、瑜伽师地论内容概要，主要分为五部分：本地分（1-50卷）和摄抉择分（51-80卷） ，以及摄释分（81-84卷）
、摄事分（85-100卷）和摄异门分（83-84卷） 。

〖叁〗、《瑜伽师地论》的内容提要主要包括以下五部分：本地分：详细阐述了境 、行
、果三相。境部分：涵盖五识身相应地、意地等
，强调五识和意识的体性 、所依
、所缘等
。行部分：从三摩呬多地开始，涉及菩萨地、声闻地等 ，讲解修行方法与成果。

〖肆〗 、妙境长老讲解的《瑜伽师地论讲记》在版本上存在不同形式
，但数量均为20本 。其中一种为全套全新20本（共50卷），这种版本以完整的50卷内容呈现 ，涵盖了《瑜伽师地论》的丰富内涵，每一本都承载着特定的卷数内容
，共同构成了对这部经典的全面解读
。

慧律法师说的唯识简介课本是哪一本?

慧律法师提到的唯识简介相关的课本并未在提供的信息中明确指出具体是哪一本。不过，从慧律法师的佛学讲座内容可以推断 ，他强调的唯识学是佛学中的重要学科
，是学习佛法深奥课程的入门，也是开启《大藏经》的钥匙 。

唯识学是开启《大藏经》的钥匙 ，没有掌握唯识学的人
，即使说法再高深，也难以让人理解
。学佛者需先理解教理与本性 ，才能在讲经说法时
，避免漏洞与瑕疵，因为不了解本性 ，即使语言再好
，也难以把握正确的方向。通晓教理与本性的人，能自如地运用佛法 ，解答各种问题 。

《瑜伽师地论》是唯识非常深的一本论典，如果没有唯识的基础
，纵然看了注解恐怕也很难懂 而且，一般很少有注解的书籍 ，但是慧律大法师有讲解过唯识的讲座 你应该先看《唯识简介》然后再看《大乘百法明门论》《百法明门论》就是浓缩版的《瑜伽师地论》
。

所以所做之事是无条件而作
，所用之心是真心（永远不变），不需要有想的过程 ，只是应该做的而已
，随缘而做，随缘成就。

怎样才能明心见性?

〖壹〗、如何才能见性：观察和理解内心：达摩祖师认为 ，真正的悟道不在于外在的经文
，而在于内心的领悟和体验 。僧人们需要通过观察和理解自己的内心，来逐渐领悟明心见性的真谛
。例如 ，通过面壁修行等方式
，去除杂念，深入内心 ，从而实现对自身本性的认识。

〖贰〗
、清晰的方向和坚定的信心是关键 。心态必须正直，求法之心要至诚
，精进力与领悟力同样重要。对佛菩萨的信心，选取明师的能力 ，以及对法的坚持不舍
，这些都是修行的必要条件
。 持续如理如法的修习止观禅定，坚持不懈地努力。即使未能大彻大悟 ，坚持如法修行
，小悟也是可以期待的 。

〖叁〗、明心见性属于见道位，一个凡夫从发菩提心开始就进入资粮位 ，资粮位主要积累福报及修五停心观 、别相念住
、总相念住
，资粮位圆满之后进入加行位，加行位分四个阶段 ，即暖、顶 、忍
、世第一法
，加行位圆满就能明心见性进入见道位
。

〖肆〗、要明心见性，需通过以下三方面实践逐步实现：明妄心 、见魔性：破除对“三不坚法”的贪著认清“三不坚法 ”的本质：身命财（身体
、生命、财富）属于世间法 ，其特性是不坚固 、会变易生灭。

〖伍〗
、打坐并非明心见性的唯一途径真的明心见性，不一定靠打坐 。明心见性关键在于对自我本心的洞察和对事物本质的领悟
，并非只能通过打坐这一种方式达成
。比如一些修行者通过长期的禅悟、对经典的研究以及生活中的实践体验等，也能实现明心见性。盘腿打坐与定没有绝对关系 。

六道众生当中,哪些是有肉体的?哪些是没有肉体的?

〖壹〗 、从人类肉眼角度来说 ，除了畜生之外
，其他4道都是没有肉体的
。但从佛陀的角度来说，除无色界天的天人没有所谓的色身之外 ，其他道都有。南传《法句经》故事集 人面蛇身的饿鬼 恶业虽然不会立刻成熟
，如同牛奶不会瞬间凝结，但恶业不离愚人 ，时时烧炙愚人
，时时烧炙愚痴的人，如同灰烬覆盖下的活火炭 。

〖贰〗、在传统文化中 ，灵魂和肉体的关系被视作灵魂的居所
，当人去世后，灵魂会脱离肉体继续轮回 ，转生到不同的生命形态中
。六道轮回理论指出，生命形态共有十种
，从低级到高级依次为：地狱
、鬼、畜牲 、人
、阿修罗、天人；罗汉 、缘觉
、菩萨、佛。前六种属于“三界”范畴，被认为是轮回的场所 。

〖叁〗 、上帝在造人的时候 ，将灵魂和生气给了人
，所以人就成了有灵的活人；人是有灵魂的！除人以外的动物没有灵魂，因为上帝没有赐给它们。但灵魂是属灵的 ，不是属物质的
，所以物质的人的器官感觉不到
。也就是说，看不到
、摸不到、听不到。但灵魂确实存在 ，因为人若没有灵魂就是死的 。

〖肆〗 、天道∶即天界
。天道分布在欲界
、色界、无色界三界之中。欲界因有男女情欲
，故名欲界 。色界，没有男女情欲 ，唯色相庄严
，故名色界
。无色界，无有形相 ，唯精神心识存在，故称无色界。众生行上品十善 、修四禅定、四空定
，即可生于天界 。 此六道，若加声闻
、缘觉、菩萨 、佛等四界 ，即天台宗所说之十界
。